《嘉礼大婚：走近清代帝王婚礼》任万平著 译林出版社
　　

该书以清代帝王婚礼为范本，带你穿越时空，亲历紫禁城最盛大的仪典，了解这一集礼制、视觉艺术与权力于一体的国家盛典。作者任万平深耕清宫礼制与文物研究多年，以扎实的考据、清晰的脉络，将浩繁的典章化为亲切易懂的解说。无论是历史文化爱好者、传统礼仪研究者，还是仅仅对清代宫廷生活充满好奇，本书都是一场不容错过的文化之旅。
　　

皇帝大婚与臣庶婚礼最大的不同，是在婚前礼中增加册立礼。臣庶在举行了婚前纳采、问名、纳吉、纳征、请期诸礼以后，须由新郎亲自前往女家迎娶新娘，所以称此礼为“亲迎礼”。皇帝则必须派遣使节先到后邸对皇后进行册立礼，然后再把皇后迎入宫中。贵为天子的皇帝，绝对不可能屈尊前去迎接，必须由使节奉命迎接，因而称“奉迎礼”。
　　

册立礼、奉迎礼是皇帝大婚礼中非常隆重的礼节，实际上是两个连续的礼仪。册立礼就是向“准皇后”授予象征皇后地位的由黄金制作的金册与金宝，它们就如同皇后的“身份证”一样。清代金册镌刻以满汉文，金宝亦镌刻以满汉文。金宝形式与皇帝御宝形式相同，现今故宫博物院还典藏有清代册立皇后的满汉文“皇后之宝”。奉迎礼是迎娶皇后进入皇宫的礼仪。清代同治、光绪二帝奉迎皇后在“子时”，而在此之前先册立，于是这两个礼节就横跨两日。
　　

清代皇帝以及满族人迎娶新娘在子夜，颇有复古的倾向。古代称婚礼为“昏礼”，实际上是专指迎娶新娘的亲迎礼，“昏”与迎娶的时间有关，因为远古迎娶新娘多在黄昏以后，所以把婚礼称“昏礼”。今天常人对古人在昏时迎娶新娘颇不解其意，学者对此解释为，此乃原始社会抢夺婚的遗俗，即在黑夜中抢夺女子。但至晚到唐代，人们已感到迎娶新娘在昏时之不便而改在晨晓，段成式的《酉阳杂俎》中说：“婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓祭，质明行事。”明代皇帝大婚奉迎皇后时间，在《明史》中虽无直接记载，但从该书中对皇太子纳妃仪式的描述中可以推知，皇帝纳后也应在“质明”，即早晨。
　　

以现在的观点，一般以为，迎娶新娘用大红喜轿。皇帝大婚，皇后的喜轿只不过比常人的华奢，称为“凤舆”而已，也应该用红色增添喜气。实际上，清代皇帝大婚所用凤舆，按其制度规定，外表并非红色，而是帝王专用的明黄色，并且上面没有“喜”字。清朝典制规定，皇后入宫启用其在重大典礼时所乘的凤舆，而对于皇后，最重大的典礼莫过于亲蚕和大婚。皇后凤舆定制在乾隆年间，制定皇后凤舆的用途在于皇后亲蚕，亲蚕是由皇后主持的最高级别的典礼。或许乾隆帝想象，他的未来继承者，也会像他一样成年后登基为帝，不会出现清初皇帝冲龄继位的情况，所以当时并未涉及皇帝大婚，在确定皇朝礼器时也就未考虑大婚凤舆的形制。在此之后，除了皇后亲蚕之外，也只有在同治帝与光绪帝大婚时才再次用到凤舆。所以在为光绪帝大婚制作皇后凤舆时，工部承做人员已对其形制不甚清楚，于是特别参照了《皇朝礼器图式》，大婚礼仪处就其色彩向工部承做人员进行了解释：“光绪十四年四月初八日，本处（按：指大婚礼仪处）具奏工部片，查凤舆图内颜色作法各节，请旨遵行。经总管连英口传懿旨，交出《皇朝礼器图式》一册，着工部堂官阅看，照图绘制。其青色即系蓝色，凤舆金顶、金凤及仪驾内一切金什件等项，均着照道光二十八年奏明成案办理。”我们从《大婚图》中可以明确看到，奉迎皇后的凤舆与《皇朝礼器图式》中的图像及图说完全一致。
　　

皇后入宫的凤舆不与常人相同，而且在皇后乘坐凤舆入宫时，还要提前在其内部放置御笔“龙”字轴，光绪帝大婚时凤舆内的“龙”字为皇太后慈禧所写，其上钤印有“慈禧皇太后御笔之宝”，至今还典藏在故宫博物院。此外还要有金质双喜如意一柄。皇后坐在凤舆内向宫中行进时，必须一手持金质双喜如意，一手持苹果，身旁放置“龙”字轴。皇帝是真龙天子，“龙”字轴可以理解为皇帝的化身，这就等同于新郎也在亲迎新娘。
　　

至于被迎进宫内后，皇后就不再乘凤舆，而换乘文献所载的“礼舆”，它与皇帝在奉迎礼前诣慈宁宫向皇太后行礼所乘之“礼舆”相同，实际上是八人抬孔雀羽顶轿。皇后在乾清宫下了凤舆，“由乾清宫至后隔扇，升八人孔雀顶轿”，酉时再“请皇后乘八人孔雀顶轿至坤宁宫降舆，至东暖阁等候”。大婚次日，帝、后先后“乘八人孔雀顶轿，提炉前导，出顺贞门、神武门进北上门，由西山道至寿皇殿列圣列后圣容前拈香”。这种“礼舆”，也是《大婚图》中所画的复选秀女后的“准皇后”出宫时所乘之轿。孔雀羽顶轿的形制并不为《大清会典》所记载，但故宫博物院现今尚有一乘遗存。
　　

奉迎皇后，凤舆抬到了乾清宫门口，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宫阶前下轿。“皇后降舆，福晋接苹果，递宝瓶，皇后接宝瓶，四福晋搀扶，内务府营造司预设火盆于乾清宫殿内，武备院预设马鞍于坤宁宫门槛上。”按满族传统，新娘要跨越火盆才可被迎娶进入夫家之中，所以皇后在乾清宫须跨越火盆。有的学者考证此俗是满族萨满信仰中对火崇拜的反映。其实，以火驱邪这种习俗不仅满族流行，而且“外人到东海窝集部的窝棚、帐篷时，要跳火，过火，这就意味着盛火去掉了邪气”。对火崇拜应该是原始崇拜的孑遗，因为火可以驱逐袭击人的野兽，可以煮熟食物，可以带来温暖，可以带来光明……自然也可以驱除所谓邪气。新娘从母家走进夫家，也是从外族他姓而来，为了不给夫家带来邪气妖魔，所以要从火上跨过。满族以火驱邪不仅表现在婚礼中，在丧事时也同样要跨火：“满洲人等如本家遇有孝服者，必请出神位，暂安于洁净之室。若族中孝服，则在大门外释去孝衣，始入院内。如无另室之家，则净面洗目，焚草越火而过之，始入。”不仅在皇后进入皇家——夫家之时跨火驱邪，而且迎娶时所乘之轿以及盖头，提前也要用藏香熏一下以驱除邪气。