编者按：关于《红楼梦》后四十回的研究问题，可以说自胡适《红楼梦考证》发表之后，许多考证派研究者均持与之相同的观点，即后四十回“作者非曹，续书为高”，但与之结论相悖的观点亦接踵而来争论不休；更有前辈资深红学研究者，对持有不同看法者极为愤慨，不仅在各种公开场合大讲“后四十回乃狗尾续貂，要砍掉后四十回”，且重新校订出版砍去后四十回的新版本，但历史走过百年，持有不同看法的研究者越来越多，可知，当《红楼梦》这部经典还不能出现“水落石出”之研究结果时，百花齐放，百家争鸣是一件很正常的事情。

我们推出本会会员尚友京的研究，望其能有抛砖引玉之效果，引起国学爱好者的关注与进一步探讨。

《红楼梦》后四十回的作者许多人存有疑惑，这是不争的事实。首先，我们先来依据相关资料，分析这些人疑惑后四十回不是曹雪芹书稿的原因在哪些方面：

1.脂砚斋在甲戌本第一回的眉批中说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”正是因为这一句“书未成，芹为泪尽而逝”，而被许多读者错误理解为，这是曹雪芹未完成后四十回的书稿的佐证和凭据。

2.胡适考证高鹗续书说。1921年胡适发表《红楼梦考证》，认定《红楼梦》的作者前八十回为曹雪芹，后四十回是高鹗。他的根据主要是张问陶的《船山诗草》的一条：“《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”兰墅是高鹗的字。胡适、顾颉刚等人又查出高鹗在1795年（乾隆六十年）考中进士，他补作《红楼梦》后四十回是在1791年至1792年。胡适作为新文化运动的先驱之一，他的影响力巨大。也就从胡适开始，高鹗补作后四十回一事，就成了多数人的共识。

接下来，我们来考证后四十回为曹雪芹的书稿而非续书的依据：

1.今本《红楼梦》开篇有脂砚斋对本书作的一大段回前批。其中写道：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”“于悼红轩中披阅十载”中的“披阅”即是“批阅”，正是曹雪芹完成全书总稿后，又批阅十载。试想《红楼梦》这部巨著倾注了作者巨大的心血，如果《红楼梦》的创作没有完成，他为什么不继续进行创作，而是要中途“批阅十载，增删五次”呢？这显然是说不过去的，换句话说，正因为《红楼梦》的初稿已经完成了，他才要对全书进行增删批阅，继而分出目录章回，最后誊清定稿。

2.脂砚斋在甲戌本第一回的眉批中说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。” 该批中“书未成”并不等于“稿未完”。综观甲戌本的凡例诗，作者关于创作过程的自述，脂砚斋的两条批语，可以得出结论：“书未成”是指尚未定稿刻印成书。从“完稿”到定稿刻印成书，还有相当一段距离。稿已写完但尚未定稿、刻印、装订成书，就叫“书未成”。二十年写完《红楼梦》，时间非常充足。但是写完的巨著需要精益求精，多次修改，精雕细刻，千锤百炼；同时在文字狱恐怖的封建王朝时代，曹雪芹既要书成，又要在文字上做更多的掩饰，还有章回和人物情节等等，不能不顾虑重重，忧愁萦思，所以迟迟未能定稿付印，而贫穷和疾病却夺去了他的生命，故曰:“书未成，芹为泪尽而逝。”

3.程伟元的程甲本序言

序言文：《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？小泉程伟元识。

序中说明程伟元就早已见到有120回目录的《红楼梦》了，且收到了后40回的残本。这个时间和周春表弟雁隅购买全本《红楼梦》的时间相合，说明《红楼梦》是全120回。

序中“乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”说明是细加梳理归纳，截长补短，抄成全部。而非“续书”，而“以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”这已是很明了的注明了。

4.高鹗的序言

程甲本中高鹗的序言：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几二十余年，然无全壁，无定本。……今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰:“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分任之?”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。“

程乙本中有程高的长篇引言。开头说:“一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄，争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。”

引言中“今得后四十回合成完璧”一句，含义已说得很清楚了，乃是铁证，不做过多解释。

5.林语堂的《平心论高鹗》

林语堂在《平心论高鹗》一书中说，高鹗说自己“补遗订讹”，这个“补”是“修补”“补辑”，可能在断稿残篇未能衔接处，加一两行，使相连贯，却万不能断为“增补”“续补”。后四十回为什么不是高鹗补作的？林语堂说了五点：

第一，《红楼梦》结构伟大，只能是曹雪芹的手笔。“我们从大体观之，不应把曹雪芹斥为第三流、无结构、不能完稿的小说家，而把《红楼梦》最动人的情节归功于高鹗。《红楼梦》的伟大，就在结构，好像米兰大天主教堂，十二金钗，刻为十二神像，左右辉映，堂皇无比。”

第二，“《红楼梦》之有今日的地位，普遍的魔力，主要在后四十回，不在前八十回，或者说是因为八十回后之有高本四十回。所以可以说，高本四十回作者是亘古未有之大成功。”“然则作此高本四十回者，雪芹乎？高鹗乎？我想不但高鹗续曹雪芹不来，即使易地而居，让高鹗作前八十回，让雪芹去续，雪芹也续不来。”

第三，高本在后四十回中，“不但能将各人（十二钗等人）与前八十回互相照应，并且能体会入微，写出各人性格品格居心行事，与前若合符契”。“若谓后四十回作者是高鹗，便是他能以八十回之一半文字，只用原作者十年辛苦十分之一的时间，目顾神飞，撮合编纂起来，神乎其技，天衣无缝，成了中国五千年来的第一部小说，又打破了古今中外未有续长篇小说之例。我们崇拜曹雪芹，更应该崇拜高兰墅了。”

第四，高本后四十回写朝廷仪注、官场内幕、占卜星相、扶乩道术，以至琴理禅理，可以见出作者之才学经验见识，足与前八十回相称。

第五，“曹雪芹有时间可以续完《红楼梦》全书，且必已续完。”曹雪芹必定留下后数十回的书稿。“雪芹既然胸有成竹，首末备具，必发为文章，淋漓尽致吐之而后快，又岂有十年停笔之理？况且一七五六年五月初七日明明已经‘对清’到七十五回，这一七五六至一七六三除夕，八年中他真写不出剩下的四十五回吗?”后四十回既写出，也必定传抄流传，前八十回传抄是因为大家争阅，甚至出重金购买，同样，后四十回也必如此传抄流传，必有抄本，程伟元觅得残稿，是合乎情理的。“所以我相信，高本作者是曹雪芹，补正者才是高鹗。”

6.周绍良的《略谈〈红楼梦〉后四十回哪些是曹雪芹原稿》

周绍良在该文中，对后四十回逐回进行了辨析。他认为，后四十回是曹雪芹原稿，高鹗所做的是编辑加工。他的根据主要有以下三点：

第一，程伟元、高鹗自己是这么说的（程甲本的序，程乙本的引言），这是第一手材料，而胡适依据的张问陶的话是第二手材料，我们应当相信第一手材料。

第二，在程甲本出版之前，已有人见过一百二十回本《红楼梦》及一百二十回本《红楼梦》的目录，内容大同小异。这说明一百二十回本在程甲本出版之前确实存在。

第三，周绍良认为，后四十回很多情节写得很好，这只能出自曹雪芹的手笔，高鹗（或别的什么人）是绝对写不出来的。高鹗没有这样的生活经历，没有这样的文化情趣，没有这样的艺术修养。

综上所述，红楼梦120回为曹雪芹所著，毋庸置疑。