2024年8月20日，《黑神话：悟空》全球上线。36处取景地，山西占了27处。云冈石窟、应县木塔、佛光寺、小西天、永乐宫……一夜之间挤满热搜榜。

流量来得又急又猛。山西媒体接不接、怎么接、接住之后又能留下什么？山西晚报的回答迅速而厚重——一本特刊，把“为什么偏偏是山西”这五个字，摊开在32个版面上。特刊名为《跟着悟空游山西·〈何以山西〉》。 

“最直接的触发点，是《黑神话：悟空》上线后带来的那波‘泼天流量’。我们当天就决定，做一本特刊。”山西晚报社社长李广义说，“作为省级媒体，我们意识到，这不仅仅是一款游戏的成功，更是中华文明一次难得的‘破圈’。山西坐拥游戏中27处取景地，公众对山西古建的好奇被瞬间点燃了，但‘打卡’的热度来得快、去得也快，如果媒体只是跟着喊‘快来山西’，那就浪费了这次机会。”

“‘悟空热’看着是偶然，能不能借上力，要看平时攒下的家底。”山西晚报总编辑吕国俊介绍道，2023年5月起，山西晚报已经启动了“寻访山西文化新名片”大型融媒体报道，一年半里记者跑了山西近90个县区，对文物保护单位、景区乃至各地文旅负责人做了大量探访和专访。当‘悟空热’到来时，山西晚报手里已经有了大量文字、图片和视频储备，有条件在最短时间内做出一个系统性的产品，而不是零散地蹭热点。

底气还来自“文博山西”融媒体矩阵。它由吕国俊在2014年创办，由最初的“文博山西”微信公众号发展而来，常年扎根古建、彩塑、壁画和考古一线，把学术报告里的器物编号、地层关系，一点点转成公众读得懂的叙事。十年下来，“文博山西”融媒体矩阵成了不少读者认识山西古建的第一站。这份积累，让山西晚报做起文化报道来手里有货，说话有分量。

“所以，《何以山西》的初衷可以概括成两句话：流量背后是巨大的文化热情，媒体要做的是把这股热情引向文化的深处，而不是让它停在表面的热闹上。”李广义说，“特刊的名字叫‘何以山西’，本身就是一个媒体之问——我们想和读者一起，借‘悟空’的视线，去回答山西凭什么值得被看见。”

判断就此定了调子：不做攻略，做注解；不追热点，接热点。山西晚报主创团队没有等素材“完美”了再行动，而是果断回应，一开始就明确特刊不是一份“游戏攻略”，也不是简单的景点合集，而要以“悟空之眼、敬畏之心”来写山西的历史文脉。

2024年8月21日，也就是游戏上线第二天，大同、朔州、忻州、晋中、长治、临汾、晋城、运城8个地市记者站第一时间派出主力记者团队，直奔取景地考察、采访，同步挖掘古建档案、图片、视频和背后的故事。每到一处，记者都拿着游戏画面和实物比对，蹲在塑像、木构、壁画前，和守庙人、文博研究者慢慢聊。

支撑这次“说走就走”的力量来自山西晚报各地市记者站。这些记者站常年扎在地方，跑县区、进村镇，对辖区里的古建、文保单位和守庙人熟门熟路：哪座庙什么时候开门，哪位老先生手里存着资料，不用临时打听。有了这份底子，队伍才能在短时间内散到8个市、27处点位上去。

月底，各个记者站采集的文字、图片和视频涌进编辑部门。采编上的关键，是把“散”变成“系统”——采编团队展开一轮又一轮头脑风暴，综合把握内容的“文化含量”和“可读性”之间的平衡——既不能写成学术论文，也不能停留在打卡导览的层面。经过精心编排和反复求证，特刊的内容完整呈现了27处三晋景观，从云冈石窟、应县木塔、佛光寺，到小西天、永乐宫，每一处都不只写“是什么”，而是把古建、彩塑、壁画的历史档案、艺术价值和人物故事放在一起，让读者看到的是一条可以走进去的文化脉络。

如果说内容和版式决定特刊的分量，标题则决定它的面貌。32个版面的标题由吕国俊一版一版拟出：《人生至此 更上层楼》写鹳雀楼，《峻极神工 天下奇观》写应县木塔，《既见未来 到此可拜》写小西天……凝练、对仗的标题体现了古建的秩序美。既有宏观写意，又有细节刻画。

版面语言由美编团队落实。山西晚报美术设计部主任徐嘉鸿说，特刊从设计之初就带着“做文创”的意识：“我们希望它不只是一份读完就放下的报纸，而是一件读者愿意收藏、愿意带在身边的东西。”

游戏让大批年轻人开始关注山西古建，设计团队顺势把视觉往年轻人的审美上靠，把流行的打卡理念放了进去。最直观的体现是封面：采用镂空设计，形似打卡窗，读者带着特刊游山西，镂空处正好把风景“框”进去，手持拍照更有“感觉”；封底配发“通关文牒”集章页，每到一处打卡点，都可以在上面集章，一枚枚古建印章，是“天命人”跟着“悟空”游山西的见证。

内页精选百余幅精美图片，以图为主，配精炼的文字。“用视觉先打动人，文字精炼点题，拒绝冗余堆砌。要让山西本身的文化厚度撑得住这份特刊，简洁是为了突出图片和内容，大气是为了配得上‘何以山西’这个题目。”他说，“我们希望它既是一份值得细读的新闻特刊，也是一件可以随行打卡、长久珍藏的文创。读者带着它游历山河、拍照集章，最后妥帖留存，成为这段寻访旅程独有的印记——这就是我们最初想要达成的效果。”

整个特刊以“一景一版，一版一题”铺展，图文、巧思、文脉融为一体。

《黑神话：悟空》带来的关注是突然的，但《何以山西》能够在两周内从策划走到面世，靠的不是临时抱佛脚，而是山西晚报的厚重与专注。流量从来不欠任何人，它只落在有准备的人手里。 如果没有长期的、笨拙的积累，同样的热点来了，山西晚报可能只能做出一份“悟空取景地清单”，而不是一本有文化重量的特刊。回头看，《何以山西》的收获比预想的要多。

首先是大众对纸媒尤其是山西晚报的重新认识。纸质的东西是不是没人看，得看你在什么样的机会、什么样的条件下做什么样的产品。这些图文并茂的内容放到线上很普通，放到纸上，感觉和在手机上看是不一样的；经过筛选、编排、设计的内容，反而因为 “有限” 而稀缺，不再只是传递信息的纸张，而是一件可以被触摸、被收藏的文化产品。

《何以山西》同时印证了“知识性文创”这条路能走得通。过去媒体谈文创，多是 “创意性文创”，做周边、做联名；而传统媒体真正的长项，不在制造爆款周边，在对知识的系统整理和文化内涵的深度开掘。32个版面的档案、脉络、细节，用适合纸质载体的方式呈现出来，本身就构成一道难以快速复制的 “知识壁垒”。特刊后来从一份报纸，变成读者买来送人的 “山西特产”，甚至进入校园、书店、高速公路服务区 —— 这条路是有生命力的。

热点是风，文脉是山。风来时我们迎上去，风过后，我们还得站在山里。

“何以山西”这四个字，特刊用它做名字的时候，是一个问题；经过这一轮实践，它正在变成一个需要持续回答的命题。

首先是家底之问。山西的底气，首先在地上。27处取景地只是一个入口，云冈石窟、应县木塔、佛光寺、小西天、永乐宫……这些古建、彩塑、壁画，时间跨度从唐宋到明清，品类之全、序列之完整，在全国都罕见。但有什么只是第一步，真正的问题是：这些沉默的遗产，如何让今天的人，尤其是年轻人，感受到它们和自己有关。

其次是翻译之问。山西的文化资源太厚、太重，有时候反而让人觉得有距离。《黑神话：悟空》做对的一件事，是用当代的媒介语言把古建变成了可探索、可沉浸的场景。媒体要做的，是同一种性质的“翻译”：不是把文化降格，而是找到当代人愿意走进去的入口。《何以山西》选择“悟空之眼”和“通关文牒”的形式，本质上就是这种翻译——让读者从看山西变成走山西，从知道山西有东西，变成想自己去摸一摸那一砖一瓦。

再者是媒体之问。在“何以山西”这个命题面前，媒体不必只做信息中介，还可以做文化中介：参与文化的梳理、策划、传播和转化。特刊之后，山西晚报已经把它上升为品牌战略，推出“寻访上古神话”“国宝山西”等系列项目，涵盖文博、文旅、教育、生态。这说明“何以山西”不是一次性的报道题目，而是一条长线。

回答了“何以山西”，李广义最后总结说，“如果要用一句话收束：山西的‘何以’，在文物里，在历史里；山西的‘何以被看见、被理解、被记住’，则需要有人去做那个认真‘翻译’和长期‘搭桥’的角色。山西晚报愿意做这个角色。”