姚暹渠渠水清澈，两岸绿树成荫。

山西，表里山河，沟壑纵横，既得河库灌溉之利，也常遭旱涝交替之苦。身处华夏文明重要发祥地，山西人民自远古时代便开启治水探索，从疏导山川到筑渠兴利，从定规分水到生态修复，历代治水先贤留下宝贵的治水智慧。

先贤启智——
台骀大禹开源
筑牢道法自然治水根基

提起远古传说时代的治水英雄人物，人们首先想到的，必然是大禹。其实，在大禹之前，山西已经有一位非凡的治水人物——台骀。
　　

“台骀所处的时代，是黄帝与颛顼生活的远古时代，比尧舜禹时代大约还早几百年。”7月28日，水利史专家张荷说。
　　

张荷表示，现存文献中对台骀的生卒年代无明确记载。但《左传・昭公元年》记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀……则台骀，汾神也。”
　　

作为我省著名的水利史专家，张荷曾担任省水利厅宣教处处长、山西水利职工大学校长等职务，先后参与《中国河湖大典》山西部分和《山西通志·水利志》《汾河志》等多部水利专业志书编写等工作，编著了《晋水春秋》。
　　

“金天氏”就是少昊，“三皇五帝”传说中“五帝”之一。这段话的意思是：从前少昊有后代名叫昧，是掌管水事的官员。昧的儿子台骀子承父业，疏通汾水、洮水，修筑堤坝拦蓄水泽，百姓得以在广阔高平的地方安居。颛顼嘉奖台骀的治水功绩，把汾河流域分封给他。居住在该流域的沈、姒、蓐、黄四个部族，世世代代祭祀台骀……台骀就是汾水之神。
　　

张荷告诉记者，“大”是“太”的古字，上述记载中的“大原”，即今日的太原盆地。《左传》这段记载表明，早在颛顼年间，台骀就平定汾、洮等河水患，把洪水限制缩小在一定范围之内，完成“宣汾障泽、肇始太原”两件治水伟业，是汾河流域第一位治水先贤。
　　

上古时代信息流通不发达，台骀发端于汾河流域的治水思路未能得到广泛快速的传播。到尧舜禹时代，黄河流域出现特大洪水，《国语·鲁语上》记载，水官鲧“障洪水”——用堵塞的方法阻挡洪水，但未能真正解决洪水对人类的危害，因此，鲧的儿子禹走上了治水征程。
　　

大禹治水最早的记载，见诸《尚书·禹贡》：“即载壶口，治梁及歧。既修大原，至于岳阳。”这段记载告诉我们，大禹治水先从壶口开始兴工，一路南下开凿了梁山和岐山，之后又整修了太原一带的河道，一直将工程推进到太岳山的南部。
　　

《晋乘搜略》记载，大禹“先疏而后防”，拓宽黄河故道使其顺流南下后，又挥师北上，到汾河中游河段，凿石劈岭，疏浚河道，开挖沟洫——这正是流行于太原和晋中民间的大禹“打开灵石口，空出晋阳湖”的传说。
　　

《淮南子·原道训》载：“禹之决渎也，因水以为师”，《尚书》载，大禹“决九川距四海，浚畎浍距川”。这是说大禹治水的主要方法和思路。“以水为师”就是善于总结水流运动的规律，因势利导，疏浚排洪。“决九川距四海，浚畎浍距川”是说疏通主干河道，导引漫溢出河床的洪水和积涝回到河中并输送入海；田间细小积水先通过畎、浍沟渠汇集，再全部导入大河。
　　

大禹治水的策略是总结其父鲧单纯“障及堵”的教训而来，但大禹治水并不只是单纯疏导，也有修筑堤埂作治水的必要辅助手段。《尚书·禹贡》记载，大禹“九泽既陂”。“陂”指湖泊、池塘四周的堤埂，“九泽既陂”泛指所有的大湖都筑起了堤防。
　　

张荷认为，台骀、大禹两位先贤的治水思想一脉相承，那就是不强行改变河流走向，要顺应地形水势，利用自然力量实现平衡。这种道法自然的智慧，被先贤总结为“水之性，不夺则利，逆之则害”，成为山西后世治水的哲学根基。

工程立业——
姚暹渠全域施治
开创中古流域治理范式

中古时期水利建设从零散引水升级为全域系统性流域治理，姚暹渠是标志性工程。
　　

姚暹渠位于运城市，是涑水河主要支流，始建于北魏正始二年（公元505年），原名永丰渠。隋大业年间（605-607年），都水监姚暹主持重修渠道，后人纪念其功绩，改“永丰渠”为“姚暹渠”。
　　

“最初的姚暹渠其实不能称之为渠，只是一道挡水堰，目的是防止盐池北端峨嵋岭以南来水直泄盐池。这道挡水堰就是现在的南堤，当时由官方修筑，高大结实，人称‘官堤’。”运城市河湖务管理中心原主任张廷林说。
　　

水是拦住了，但蓄积得太多就可能造成泛滥，侵害农田，所以，当地百姓又自发修筑了北堤，将水疏导在两堤之间。北堤被称为“民堤”。后来南堤北堤逐渐围拢，就形成了姚暹渠。
　　

史料记载，姚暹渠之利，古曰有三：“一泄客水入黄河，不致侵灭盐池；二沿道民埝皆有水眼，可以灌田；三倘水大，尚浮舟。”
　　

“客水”指从本地区以外的来水。姚暹渠的首要功能是拦截排泄盐池以东中条山北麓沟道下来的水流和渠北涑水河中下游平原的洪水，能“堤堵”，保护盐池免受客水侵害。同时也能“疏导”，让客水顺渠畅泄出去排入黄河，避免盐池被洪水淹没或摧毁。
　　

“灌田”就是灌溉农田。“倘水大，尚浮舟”，是说如果水势浩大，还可以让船漂浮在水面上航行，“行舟运盐，不费劳力”。
　　

张廷林认为，古人跳出单一修渠引水的局限，统筹盐湖、滩涂、河道、农田全域水系，统一规划疏导、蓄洪、灌溉、排涝功能，一体治理区域水涝、盐渍、缺水多重难题。“整套工程布局兼顾防洪减灾、民生灌溉、产业发展，构建起跨片区、多功能的综合水利体系，突破了小型沟渠治理局限，总结形成北方流域综合施治的成熟范式，是三晋工程治水智慧的集大成之作。”

制度立规——
晋泉霍泉合理分水
构建公平永续水权范本

在农业社会，水是生命线，也是冲突的导火索。晋泉铁锅捞油钱传说、霍泉分水事件，催生了延续千年的制度——水权分配。
　　

晋祠水利肇始于三家分晋时期，渠首因智伯瑶为水灌晋阳城而兴建，战后当地人民“踵其遗迹”，引晋水灌田，创造了我国最早的原始有坝引水枢纽。
　　

《晋祠志》记载，晋水共有四条主渠道，由五个系统管理，即总河、北河、南河、中河、陆堡河。晋泉灌溉的管理明确：“凡有例即为应灌，无程以近泉之水足，无庸分程也。”“例”指用户用水的权利，“程”为用户用水的时间。总河由渠长直辖，分各渠渠首的一部分集中管理，有“例”无“程”，随时可灌溉，是一块特权地区。其他河渠均为有“例”有“程”，每年开春以前就将灌溉轮程排出排单，公布于众。
　　

宋仁宗嘉祐五年（1060年），太原知县陈知白兴修渠首分水工程之后，将水分十分，渠首管理由人为控制变为工程控制，按固定比例分水，使渠首管理更为方便。
　　

“晋水各渠有很多碑，碑文上面分别记载了上下游用水原则、灌溉轮程、水量分配及由用水引起的种种纠纷。”晋源区水务局局长孟建勇说。
　　

据传，晋泉之一难老泉曾被一恶霸霸占，村民告到县衙，知县在难老泉旁架起油锅，点火焚油，把十枚铜钱扔进锅里，宣布捞出几枚铜钱者分几分水。村民张郎忍痛捞起七枚铜钱，晋泉因此三七分水，难老泉旁有了张郎塔。
　　

霍泉灌溉工程位于洪洞县，因地处中镇霍山南麓而得名，属于汾河水系，是我国首个入选世界灌溉工程遗产的引泉自流灌溉工程。据考古发掘证实，早在新石器时代仰韶文化时期，霍泉就是人们生产生活的重要水源。
　　

史籍记载，清雍正年间，洪洞、赵城两县百姓因争水械斗不止，官府遂铸铁栅分水，北七分归赵城，南三分属洪洞，以铁的硬度终结了水的纷争。“用今天的话来说，就是以刚性制度约束了用水行为。”中国水利水电科学研究院水利史研究所正高级工程师张伟兵说。
　　

在千余年的发展演变中，霍泉灌溉工程建立了集观泉、蓄泉、引泉、用泉、保泉于一体的开发利用体系，主要包括以霍泉泉源枢纽为核心的泉源工程、以北霍渠和南霍渠为骨干的灌排渠系工程、以分水铁栅为核心的水资源调控工程设施，以及以水磨为核心的水能利用工程。同时建立了以地亩为基础、以水户为单元、各渠相对独立的水利自治管理制度，以及以用水公平为核心的较为稳定的渠册和夫簿制度，被当地百姓奉若“金科玉律”。
　　

张伟兵表示，霍泉灌溉工程完善的工程体系、先进的修建技术，以及绵延千年、史称“霍例”的水权管理制度，代表了中国古代引泉灌溉建设与管理的卓越成就，为古代北方泉域分水、水资源共管提供了可复制、可落地的制度样本。

生态立新——
晋泉复流
现代治水理念实现系统升级

治水脉络在不断升级，进入新时代，山西治水完成关键认知转型——从单纯索取、开发利用泉水，转向全域涵养、系统修复水生态。
　　

晋祠难老泉也称“晋祠泉”。作为黄河水系汾河中游右岸的岩溶大泉，晋祠泉域涵盖太原市古交市、清徐县、小店区、晋源区及忻州市静乐县、吕梁市交城县部分地区。晋祠所在的晋源区晋祠镇，历史上以泉水丰沛、稻米飘香而闻名遐迩，宋代文学家欧阳修曾以“晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田”赞美晋祠泉水之美、稻米之佳。
　　

20世纪六七十年代以来，晋祠泉域内岩溶地下水被大量开采，水资源采补严重失衡。1994年4月30日，晋祠泉断流。之后晋祠泉域地下水位持续下降。
　　

“省委、省政府高度重视晋祠泉复流工作，采取关井压采、水源置换、生态补水、煤矿禁采限采等措施，持之以恒推进复流工作。”省水利厅水文水资源管理处处长张天锋介绍，经过不懈努力，从2008年开始，晋祠泉水位持续回升，2023年5月14日首次自然出流，2025年实现稳定复流，成为全省乃至华北地区地下水超采治理的标志性成果。
　　

7月27日，记者在晋祠看到，难老泉流水潺潺，水量丰沛，清澈见底，“晋祠流水如碧玉”的美景再现眼前。
　　

晋祠泉稳定复流的实践，完成了治水逻辑升级，治水由“取用资源”转变为“养护生态”，让几千年的三晋治水智慧在新时代实现创新延续。
　　

从上古疏导安民，中古修渠兴利、定规分水，到当代泉水复流，三晋治水一脉相承又与时俱进。这些治水智慧提醒我们：真正的治水，不是征服水、控制水，而是理解水、尊重水，最终与水共生。