近日，翻阅清光绪壬午续修的《平定直隶州志》，一首耿綗的《春日嘉溪》小诗，使我怀乡之情顿起。诗曰:

嘉溪春暖柳丝垂，

上有黄鹂深处啼。

挟弹或惊公子过，

冲云飞去夕阳西。

嘉溪，乡人称嘉河，有的文章称嘉水，源于州城西屏嘉山左支青龙岗下喷涌的几股泉水，一路由西而东，汇大峪黑沙岭南坡诸河和西关大石头沟三岔口之水，汇聚于沙坡河神庙下，由西水门穿越下城，出东水门里许，合流城南河，人们称这一段为嘉河。

我是嘉溪源头土生土长的大峪人，从小沐浴着流传很古的嘉溪传说长大，所以读《春日嘉溪》倍感亲切，亦浮想联翩。

《春日嘉溪》的作者是平定历史名宦耿九畴的父亲，学养深厚，文采灼人。

他饱含着乡谊笃情，迎着和煦春风，出州城西水门，沿嘉溪河畔西行里许，即见"郊扉一径幽"。迤西，则是"浅山沙岸曲，翳岫绿阴稠"。此乃"农业学大寨"之前，由平定城西关，出西阁奔嘉河源头大峪胡家庄的实景写照。

"嘉溪春暖柳丝垂，上有黄鹂深处啼"。诗人寻着鹂声，踏着树缝射下的缕缕春光，嘉溪南岸大峪峪口的嘉山庙显现在诗人面前。

"挟弹或惊公子过，冲云飞去夕阳西"。诗人随意拣石子投向树丛，鸟惊石落，却惊动庙中所祀晋公子，冲云而起，径直飞向了夕阳西落的地方。

这个夕阳西落的是什么地方？

就平定的地理位置讲，夕阳西落之地，似指越太行过汾漳的晋国故都曲沃。

此语既是诗人良心发现，这种杀生悦己的举动，真乃是一种罪过;似在暗寓晋国公子申生，冲云西飞的思国情怀犹盛。

由此，才有"挟弹或惊公子过，冲云飞去夕阳西”之句。

在平定州城西厢，方圆不过十华里的地域，就有上庄嘉山庙，胡家庄嘉山庙，青龙岗下的大峪峪口处的嘉山庙，西关街北大石头沟西南隅也有一规制不凡的嘉山庙。这种特有而相对集中的文化现象，只有平定县冠山镇的嘉水源头所独有。

可惜！如今只有胡家庄的嘉山庙、嘉山之復的上庄村嘉山庙和孑立于嘉溪两岸的大峪嘉山庙戏台与魁星楼尚存，其它皆毁。

嘉山踞平定州城之西八里许，与冠山联袂似屏障护佑苍生，因山路攀爬较难，遂在州城南门之外的流杯池创设有嘉山行祠，以利祭祀，这都是宋初将平定治所迁至汉淮阴侯韩信下赵驻兵榆关(今称上城)之后的事。

自此，秦汉古郡文脉流传，文献名邦钟灵毓秀的殊荣纷至，故有"冠山龙衍，嘉水带横"之誉。

在祭祀晋国公子申生的大峪嘉山庙正殿，设有襄助晋文公霸业的狐突塑像，黑脸长髯，坐在能移动抬走的轿中，位居嘉山爷左手。我小时候每遇天旱祈雨，村人集伙，头戴柳条编制的圈帽，在嘉山庙正殿前烧香燃放鞭炮后，由领诵人念叨几句，即有四个后生，抬起嘉山爷旁的狐突像径上青龙岗大王庙祭拜祈雨，人们说他是嘉山爷的舅老爷，灵验的很。

为晋国公子申生设专祠祭祀，如同西郊试剑峰建韩信庙一样，在山西晋东地界，唯平定特有的文化现象。

平定人忠直厚道，绝不因申生、韩信的悲剧结局而嫌之弃之。这种文化现象所折射的是平定的淳朴民风，是一种价值信仰的具体体现。

犹如民间传说，将嘉山庙作为祭祀晋国公子申生之所，既是因晋国灭国后，与晋族裔人辗转播迁有关，更是作为晋国传人平定百姓怀念文公辉煌霸业的一种情结所系。

若仅从平定晋姓族人聚居较多的庙沟、大峪晋家厂和梨园沟的族谱看，似乎与平定嘉山庙祭祀晋国公子并无直接关系。但有关嘉山庙祭祀晋国公子申生的民间传说，能在平定地域流传千百年，或缺平定的人文环境和价值诉求的孕育，是绝不可能的事。

故此，十分企盼有更多探究成果能释疑解惑，揭开隐秘在民间传说背后的史实。