“一个人无论多么见多识广，家乡永远是他的启蒙老师；一个人无论怎样功勋卓著，家乡永远是他的心灵沃土；一个人无论行走多远，家乡永远是他的出发起点。”以上文字出自作家出版社出版的苏虹的最新散文集《逆风的行囊》。这是一部个人的文学记录，更是一面时代的镜子，反射出在全球化与现代化进程中，一代人的情感结构与精神追求。

苏虹，文学博士，中国作家协会会员，上海大学特聘教授，海峡人文与艺术研究中心主任。著有长篇小说《秋疯》《海上晨钟》，长篇历史小说《天昏海暗——太平洋战争》，随笔集《无为而治——老子谋略纵横》，时评集《和平的守望——世界大局下两岸关系扫描》《和平的捍卫——世界大局下两岸关系观照》等。其新作《逆风的行囊》收录了作者十多年来散见于各报刊的六十余篇散文佳作，编织出一幅融汇童年记忆、故土情怀、神州漫游、欧洲行走与文化思考的文学长卷。

文学评论家陈歆耕在该书的序言中说：“散文品质的高下，并不在于写‘大事’或‘琐事’，最核心的关键因素在于文章是否‘修辞立其诚’，写出真性情。”他认为苏虹散文的可贵之处正在于“言之于诚，发乎于情”，既有“绵长而又炽热的情愫”，又能“领悟到透过表象抵达生活、人性本质的深刻”。

的确，阅读《逆风的行囊》，读者不仅能跟随作者的脚步行走于不同的地理空间，更能感受到一种内在的精神成长轨迹。从乡村少年到大学教授，从政府公务员到知名作家，苏虹的人生经历本身就充满了转变与探索。他在后记中写道：“少年时，只顾追逐前方未知的奇景，而忘了低头审视脚下的道路，中年后方顿然开悟：踏出的每一步，既是脚下的行程，亦是心灵的修行——路，既在脚下延伸，也在心中铺展。”这种自我认知的深化，使他的旅行写作具有了双重维度：既是外在世界的探索，也是内心世界的梳理；既是对他者的观察，也是对自我的审视。

在新作出版之际，苏虹接受媒体群访，他说：“《逆风的行囊》提醒我们，无论行走多远，真正的旅程始终是回归内心的过程；无论行囊中装了什么，最珍贵的永远是那些能够照亮心灵的精神火种。”

山西晚报：书名“逆风”二字有什么寓意吗？

苏虹：“逆风”二字既指向地理上从东方到西方的文化凝视，也隐喻对历史的回溯与对现实的反思。正如我在后记中所言——人生最远的旅行，并非抵达某个地理的终点，而是历经跋涉之后，最终走回自己内心深处的那段归途。

山西晚报：这本书的装帧设计很有特点，封面朴实而端庄，文图内容彼此呼应，这个设计也费了不少心思吧？

苏虹：是啊，制作一本书，尤其是倾注心血去打造一本精品，是一个充满创造力和成就感的美好旅程。编辑在设计这本书时，考虑到能够尽量让读者有愉悦的阅读体验，专门请上海画家沈雪江先生根据书中内容，绘制了12幅油画，再经过排版处理，做到图文搭配和谐，插图、留白精心布局，最终形成了现在这本书。应该感谢责编和出版社，他们为这本书的出版做到了精益求精，让一本普通的散文集呈现出不寻常的质感与温度。

山西晚报：请您先给读者大概介绍一下这本书的内容吧。

苏虹：这本书分五辑，第一辑“魂梦故里”带领读者回到我的童年与故乡，既有我对故土的深情凝视，也透露出生命最初的诗意启蒙；第二辑“山河刻度”则将视野扩展至神州大地，记录了我在中国各地的行走与思考，探讨了文人情怀与现实困境的永恒张力；第三辑“欧游掠影”记录下了我在欧洲的所见所思；第四辑“砚边感怀”与第五辑“生活趣章”，我回归到更私人化的思考与日常生活观察。

山西晚报：《砚边感怀》这一辑就主要记述了您在阅读方面的体会，涉及很多经典文学作品，您觉得经典作品该如何与当代读者建立情感连接？

苏虹：经典作品的生命力，在于其对人性本质的深刻揭示与永恒追问。古今中外的名著穿越时空依然能触动人心，正是因为其中蕴含的困惑、挣扎与追求，与当代人的精神困境始终共鸣。之所以有人觉得“经典难读”，其中一个原因可能是没有体验到阅读的乐趣。泡上一杯茶，捧一卷书，在静谧时光中与先贤对坐，这种精神享受一旦体味便会沉浸其中，难以自拔。同时，阅读者要善于找到契合当下语境的解读方式，用现代视角激活文本，让经典不再是遥远的符号，而是成为观照现实的镜子。

山西晚报：在《萤火虫》一文中，您提及曾“凑钱买《古文观止译注》”，并视为自己青春时代最珍贵的藏书。如今数字化阅读普及、碎片化阅读成常态，您认为深度阅读在当下是否仍不可替代？

苏虹：是的。深度阅读之所以不可替代，在于它培养的是思维的纵深与精神的定力。它让人在字里行间沉浸思索，与作者展开跨越时空的对话，这种思维锤炼是碎片化阅读难以实现的，即便信息获取日益便捷，但真正的理解与体悟仍然需要静心精读。同时，我认为阅读其实也是一种修炼，修的是专注力，炼的是思辨力，深度阅读恰恰是抵御浮躁时代的锚点。

山西晚报：如何引导年轻人跳出“信息茧房”，重拾深度阅读？

苏虹：引导年轻人重拾深度阅读，需从兴趣切入，结合经典与现实议题，让文本“活”起来；学校、家庭与社会也应共同营造慢阅读的氛围，鼓励他们走出“信息茧房”，在厚重文字中拓展精神边界，在经典中涵养心性，于沉潜中见天地。这其中，家庭的阅读氛围尤为关键，父母的言传身教胜过千言万语。

山西晚报：在《“大先生”的“小日子”》这篇文章中，您将鲁迅的“小日子”与时代精神结合，这种“读书悟道”的方式是一种境界，您如何看读书的境界？

苏虹：鲁迅先生在生活中是一个有趣的人，他喜欢看电影、爱吃美食，也懂得享受生活的情趣，但他始终以笔为矛，在平凡日子里践行着知识分子的担当。这种“知行合一”的境界，正是当下读书人需要追寻的——不逃避现实的沉重，也不放弃内心的坚守。

读书有两种境界：一种是书越读越薄，透过文字洞察本质，化知识为智慧；另一种是书越读越厚，各种思想不加辨别兼收并蓄，书读多了反而变成了负担。真正的阅读，是让思想在纸上行走，脚步在现实中前行，此所谓“理论联系实际”，否则，书越读越多，心却越来越空。

山西晚报：在《生活趣章》这一辑里，看到您用手机视频记录睡莲绽放的过程，在当下快节奏、高压力的生活中，普通人该如何像您一样发现平凡生活中的诗意，缓解精神内耗？

苏虹：用一颗善良的心对待身边的人与事，便能在琐碎中看见光亮。对普通人而言，生活之诗不在远方，而藏于日常的细微之处。一粥一饭、一花一叶皆可寄情，只要心不为外物所役，便能在喧嚣中守得一方宁静。学会在庸常中凝神，在呼吸之间感知当下，精神内耗自会消解于无形。普通人无需逃离现实去寻觅远方的浪漫，只需在通勤路上多看一眼晨光穿透树叶的光影，或是在加班归家后静听厨房里汤水微沸的声响，这些片刻的觉察，是抵抗精神内耗的微小仪式。正如睡莲悄然绽放，生活的诗意从不喧哗。同时，抛弃不切实际的幻想，开始留意身边的一草一木、一鸟一鸣，将心安住于当下，不执念于得失，不困顿于烦忧，这其实是一个人成熟的标志，也是通往内心自由的起点。

山西晚报：您还写了蟹爪兰，写它“顺应生长规律，无需过度干预”，这与当下年轻人“内卷”“焦虑”的状态形成了对比。

苏虹：是啊，社会高度信息化后，容易折叠个体的生命节奏于数据洪流之中。人们追逐效率，盲目攀比，在奔忙中遗忘了生长的规律。年轻人的焦虑，大多源于对“快”与“成”的执念，以致急功近利而迷失了自我。

成长是一个漫长的过程，如春起之苗，不见其增，日有所长。唯有放下对即时回报的执着，顺应内在节奏，像守护蟹爪兰静默生长一样，不要浇那么多的水，更不要频繁搬动、反复折腾，让它按自己的节律舒展，终将有绽放之日。生活的智慧，往往藏于不争、不抢、不急于求成之间。否则，“内卷”“焦虑”只会将人推向自我消耗的深渊。大道至简、道法自然，建议年轻朋友可以看看老子的《道德经》，感悟先贤的智慧。

山西晚报：对当下有志于文学创作的年轻人，结合您从“行政人”到“文学人”的转型经历，您有哪些针对性建议？

苏虹：写作不应被形式所困，无论是短篇合集还是音频脚本，只要是真诚表达的载体，都值得尝试。其实，除小说、话剧、散文外，我还经常撰写时事评论，写作中我体会到，各种文体其实是相通的。我从“行政人”到“文学人”的转型，是人生阅历的自然沉淀。从当初的一位文学爱好者，到现在成为一名作家，我用了整整40年的积累与等待。当然，真正重要的不是身份标签，而是始终保持对世界的敏感与思考。年轻人不必急于定义自己为“作家”或“写作者”，只需忠于内心感受，把每一篇文字当作思想的操练即可，要多读、多思、多写，让文字扎根于生活的土壤；多阅读经典作品，汲取语言的精华；多思考社会与人性的复杂，避免流于表面抒情；多写作在实践中完成量变到质变的积累和飞跃。鲁迅先生提倡“不悔少作”，我深以为然。年轻时的文字或许稚嫩，却是思想成长的真实印记。写作是一场漫长的自我修炼，唯有真诚面对内心，才能让笔下流淌出有温度的文字。愿青年写作者在喧嚣中守住宁静，在平凡里看见永恒。

山西晚报：陈歆耕老师在序言中说您的“苏式”散文关注身边“琐事”，却“修辞立其诚”，写出了真性情。在当下强调“宏大主题”创作的语境中，您认为您的散文写作风格有何独特价值？

苏虹：“大事、大情、大理”与“身边琐事”本非对立，而是观察世界的两种视角。宏大叙事记录时代的洪流，而琐事则映照个体生命的微光。事实上，我很喜欢阅读“写大事、大情、大理”的散文作品，比如夏坚勇先生的《湮灭的辉煌》，我就曾反复阅读。

我的散文大多是在火车、飞机上写成的，行旅中的片刻观察与内心沉淀，让我更倾向于捕捉那些易被忽略的细微瞬间。当代人困于节奏，更需从细微之处找回对生活的感知力。同时，用最少的笔墨表达最深的意蕴，这既是写作的节制，也是情感的凝练。一花一世界，一叶一菩提，平凡事物中蕴藏着普遍的生命律动。写好身边琐事，实则是以个体经验触碰时代脉搏，在细微处建构与读者的共情通道。当社会追逐宏大叙事时，“小题大做”恰恰是一种清醒的抵抗，它提醒我们：真正的诗意不在远方，而在日常的呼吸之间。

山西晚报：《逆风的行囊》涉及古今中外山河名胜的游历、文化经典的阅读，涉及不同文明的交融，您认为不同文明的共通之处是什么？

苏虹：不同文明的共通之处，在于对人性尊严、美与善的追求。无论是马迭尔宾馆所承载的近代中西交汇，还是阿尔罕布拉宫体现的伊斯兰、基督教与犹太文明交融，都表明伟大文明从来不是孤立存在，而在对话与吸收中不断成长和发展。这启示我们，文化互鉴应超越表层猎奇，深入精神内核，以谦卑之心倾听他者，从中照见自身局限。只有这样，才能在差异中寻共识，化解对立，共建和而不同的世界文明图景。

山西晚报：这对当下中外文化互鉴有何启示？

苏虹：中华文明具有很强的包容性与融合力，历来主张“和而不同”“天下大同”，这为当今文明对话提供了重要智慧，更为化解文明冲突提供了可贵的思想资源，这一点，值得我们自豪和骄傲。

《逆风的行囊》后记节选

行囊里的风声与光阴

　　

初夏的午后，整理完最后一篇书稿时，阳光透过窗玻璃慵懒地洒落书桌，炫目的光线经时光轻抚，斑驳地映照在书页上，为宁静的空间披了一层温暖的薄纱。空气中浮动着淡淡的茶香与阳光的味道，交织出一种令人沉醉的氛围。凝视桌上整齐堆叠的六十余篇文稿，我猛然惊觉，那些散落于报纸副刊与杂志的字句，已默默汇聚，流淌过十多个春秋。将它们一一拾起，细心拂拭，再串联成璀璨珠链，我仿佛背负褪色的帆布行囊，漫步于岁月长河，任由过往点滴如细沙滑落指尖。

　　

这些文字最初的“胎动”，始于我人生中的第一次野外徒步。沿途的山林与溪流，一路的鸟鸣与花香，让我仿佛听见了生命万物与时间的低语。

　　

翻越山岭，涉渡河溪，每一次驻足凝视，每一次远眺群山，每一次负重前行中的喘息，每一次心境的豁然开朗，都是纷繁尘世中自我雕琢留下的痕迹。少年时，只顾追逐前方未知的奇景，而忘了低头审视脚下的道路，中年后方顿然开悟：踏出的每一步，既是脚下的行程，亦是心灵的修行——路，既在脚下延伸，也在心中铺展。

　　

挑战身体极限的翻山越岭令人着迷，轻松闲适的旅行同样令人神往，给心灵以别样的放松与愉悦。从繁忙中抽身而出，在神州或异域漫步，体验各地的美食和风情，重新发现生活的美好，在轻松旅行中学会享受当下的每一刻，艰辛的徒步与惬意的旅行，是对外在世界的探索，亦是自我挑战与发现的并行之路。

　　

人生最远的旅行，并非抵达某个地理的终点，而是历经跋涉之后，最终走回自己内心深处的那段归途。如今，再次翻看这些文稿，如同穿越回那些曾经驻足的山川湖海，不知不觉间，无形的感受与有形的文字，已成为岁月无声的注脚。

　　

重访那些曾深深滋养我灵魂的景致，耳畔仿佛再次响起了山涧流水的潺潺乐章，眼前再次浮现出山间云雾缠绵的绝美画卷，而心灵，也再次沉浸于落叶铺就小径的宁静与祥和之中。

　　

此刻合上终稿，忽觉行囊已空。但那些被文字定格的旧时风声，正穿过光阴的峡谷，在新书的扉页上轻轻回旋。 

苏虹